ΙΔΕΟπολις

ΚΕΙΜΕΝΟ  Α΄ Αλληλεγγύη και Κοινοτισμός 1.   Βέβαια πέρα από την κοινωνική αλληλεγγύη στα τρία παραπάνω επίπεδα (οικονομικό, κοινωνικό, ψυχο-συναισθηματικό) υπάρχει και η ηθική παράμετρος που μας διαφοροποιεί από το υπόλοιπο ζωικό βασίλειο και καταδεικνύει την ποιότητα του πολιτισμού μας. Η έκφραση της κοινωνικής αλληλεγγύης αποκαλύπτει το ηθικό υπόβαθρο τόσο του ατόμου όσο και των σύγχρονων κοινωνιών. 2.   Αντίθετα, μια κοινωνία που αδιαφορεί και προσπερνά τη φτώχεια και τη δυστυχία των άλλων είναι μια κοινωνία ανάπηρη , μια μη-κοινωνία . Γιατί η κοινωνία προϋποθέτει και συνεπάγεται την κοινότητα και το κοινό . Ο κοινοτισμός , ως ιδέα, κίνημα και πολιτική επιλογή εξανθρωπίζει το άτομο και το μετατρέπει σε «πρόσωπο» . Κι αυτό γιατί ο κοινοτισμός δίνει έμφαση στις διανθρώπινες σχέσεις και στον ψυχικό σύνδεσμο των ανθρώπων που ζουν στην κοινότητα. 3.   Σε αυτό το σημείο, λοιπόν, συγκλίνουν και αλληλο-νοηματοδοτούνται η κοινωνική αλληλεγγύη και ο κοιν...

«Ο φανατισμός είναι η μόνη μορφή θέλησης που μπορεί να διαπνέει τους αδύναμους και τους ντροπαλούς» (Νίτσε) Την ταυτότητα του ανθρώπου συνυφαίνουν ο τρόπος σκέψης και ο τρόπος που αντιλαμβάνεται τα πράγματα καθώς και ο τρόπος με τον οποίο αντιδρά στα προβλήματα που παρουσιάζονται κατά τη διάρκεια της ζωής του.   Η επώαση του Φανατισμού Βασικό, επίσης, στοιχείο της ταυτότητας του ατόμου και γενικότερα της ανθρώπινης φύσης είναι η ανάγκη και επιθυμία για εύρεση κάποιων σταθερών σημείων αναφοράς, κάποιων βεβαιοτήτων , που θα δίνουν νόημα στη ζωή του και διέξοδο – απαντήσεις στις μεταφυσικές του αγωνίες – ερωτήματα και στα υπαρξιακά του προβλήματα.   Αυτό το ενδογενές στοιχείο της ανθρώπινης φύσης εμφανίζεται περισσότερο αναγκαίο σε άτομα με ασθενικό Εγώ , με ατροφική εσωτερική ζωή και με πνευματική ανεπάρκεια. Τέτοια άτομα οδηγούνται ευκολότερα στην αναζήτηση βεβαιοτήτων ως αντιστάθμισμα ή για εξισορρόπηση του συναισθήματος ανασφάλειας και αδυναμίας που τα χ...